يطرح عالم الرياضيات والفيلسوف برتراند راسل في كتابه “النظرة العلمية” فكرته عن أثر العلم في الحياة البشرية من خلال استعراضه لثلاثة مفاهيم أساسية: طبيعة المعرفة العلمية ونطاقها، وقوة العلم وتأثيره على المجتمع، والعلاقة بين العلم والحكمة، وكيف يمكن للعلم والمعرفة أن يؤثرا على الطريقة التي نفكر بها في الحياة.
الكتابان يشكلان نقطتين مهمتين في لغة الفلسفة الحديثة، حيث يركز كل منهما على تفكيك تأثيرات التطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي على الإنسان والمجتمع.
الإعلانات
يعد الكتاب مقدمة جيدة لتطور الفلسفة الواقعية المادية، استهله بمقدمة ثرية ذات نكهة فلسفية، تسم كتابات المفكرين ومن تخصصوا في العلوم، وتجعلك تتساءل عما يدفع بعض أكابر العلماء في عصرنا من أمثال الراحل “ستيفن هوكينغ” إلى الادعاء بأن عصرنا هذا هو عصر موت الفلسفة؟ ويأتي كتاب “الثورة الرابعة” لأستاذ الفلسفة وأخلاقيات المعلومات “لوتشيانو فلوريدي” داعما له بمقدمة فلسفية تكشف عن طابعها، حيث يظهر المؤلف الغرض من كتابه واصفا له بأنه “كتاب فلسفي، في المقام الأول على الرغم من أنه ليس كتابا للفلاسفة فقط، فهو يسعى إلى تحديد وتوضيح بعض القوى التقنية العميقة التي تؤثر في حياتنا، وفي معتقداتنا، وفي أي شيء يحيط بنا؛ لكنه ليس أطروحة تقنية أو علمية” والكتاب استكمال في تصنيفه من حيث إعادة صياغة مفهومنا عن أنفسنا لثورات ثلاث سابقة؛ “الكوبرنيكية والداروينية والفرويدية” بوصفها ثورات علمية كان قد أسهب في الحديث عنها الفيلسوف “فريدل فاينرت” في كتابه “كوبرنيكوس وداروين وفرويد: ثورات في تاريخ وفلسفة العلم”، و”فلوريدي” يقصد بعنوانه هنا مستوى مفاهيميا تكون فيه تكنولوجيات المعلومات والاتصالات الرقمية (وما يرتبط بها من التقنيات المتصلة بالصناعات المعلوماتية) هي المادة المؤثرة والمحركة في هذه الثورة.
الإعلانات
الكتابان يشكلان نقطتين مهمتين في لغة الفلسفة الحديثة، حيث يركز كل منهما على تفكيك تأثيرات التطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي على الإنسان والمجتمع. يبرز راسل أهمية الطريقة العلمية والتفكير المنطقي، بينما يستعرض فلوريدي تأثيرات “الثورة الرابعة” التي تشكلها التكنولوجيا الحديثة والذكاء الاصطناعي، وكلاهما يتفقان على أن العالم يشهد طوفانا غير مسبوق من المعرفة أقرب لأن يكون “تسونامي” جارفا، يسير بخطى أوسع من إمكان إدراكه، فاختار له الفيلسوف فلوريدي توصيف “التأريخ المكتظ”، في حين وصفه راسل بقوله “صفحات قلقة يبلى جديدها قبل تمام تأليفها” في إشارة إيحائية واضحة الدلالة على عدم القدرة المتزايدة للكائن البشري على التعامل مع الطوفان المعلوماتي.
يعنى راسل بالتفكير المنطقي واستخدام العقلانية في البحث عن الحقيقة، بينما يبرز فلوريدي ضرورة التأقلم مع تحولات تكنولوجية هائلة.
الإعلانات
راسل، في “النظرة العلمية”، يعتبر العلم والمنطق أساسيين في فهم العالم والتفاعل معه، ويشدد على أهمية استخدام اللغة بدقة وتحليل المفاهيم لضمان فهم صحيح ودقيق. في المقابل، يستكشف فلوريدي في “الثورة الرابعة” تأثيرات تقنيات المعلومات والاتصالات على حياتنا وثقافتنا. يعنى بمفهوم “الثورة الرابعة” كتغيير فلسفي جوهري يتسم بتأثير التكنولوجيا والمعلومات على جميع جوانب الحياة. يظهر كيف أن الذكاء الاصطناعي والبيانات الضخمة سيشكلان جوانب أساسية في المستقبل، مما يتطلب منا إعادة النظر في الأخلاقيات البشرية والتفكير في تقبلنا للتغييرات المتسارعة.
بينما يعنى راسل بالتفكير المنطقي واستخدام العقلانية في البحث عن الحقيقة، يبرز فلوريدي ضرورة التأقلم مع تحولات تكنولوجية هائلة. تتلاقى الفلسفة في هاتين الأعمال لتقديم فهم متكامل للإنسان ومستقبله في وجه التحديات التكنولوجية والذكاء الاصطناعي، التي لم يعد فقط مجرد نظام غاشم يتخذ القرارات بطريقة آلية غير ذكية، باستخدام الخوارزميات وغيرها من التقنيات التي تتطلب كميات خارقة من البيانات، وإنما تستخدمه الحكومات والشركات على نطاق واسع للمراقبة والسيطرة والتزييف.
في مقاربتهما المختلفة، يلمح كل من “راسل وفلوريدي” إلى ضرورة إشراك العقل والفلسفة في التفكير حول تكنولوجيا المستقبل خاصة مع احتدام التنافس بين الحكومات وحرارة السباق، على الرغم من تأكيدهما على أهمية الطريقة العلمية وتكنولوجيا المعلومات، يدعوان إلى التحلي بالوعي الأخلاقي والتفكير الفلسفي النزيه لضمان تطوير تكنولوجيا تعزز الإنسانية بدلا من تقويضها وتجنبا للغرق في لجة العبودية المعلوماتية التي تفرضها الحكومات أو الهياكل المؤسساتية العملاقة.
أكتُب من وجعٍ وشَغَفٍ، ولأجلِ الأثرِ والسيرةِ ولأجلِ قُدسيّةِ الحكايات، أكتُب ولو لم يقرأ أحد، فمن لا يقرأُ الآن سيقرأُ غدًا، ولأنّ من أوتيَ اللغة ولم يُطلق لها العنانَ أهلكته .
„لا أعتقد أن هناك كثيرين يريدون معرفة شيء عن المؤلف، فأنا أعتبر نفسي -بلا أيّ تواضع- شخصًا مملًا إلى حدّ يثير الغيظ بالتأكيد لم أشارك في اغتيال „لنكولن“ ولم أضع خُطّة هزيمة المغول في „عين جالوت“، لا أحتفظ بجثّة في القَبْو أحاول تحريكها بالقوى الذهنية ولم ألتهم طفلًا منذ زمن بعيد، ولطالما تساءلت عن تلك […]
يمتلك البعض وجوها تبدو ممتعضة بشكل طبيعي حتى رغم عدم شعورهم بأي مشاعر سلبية، ويعاني من يبدو وجهه كذلك من ترك انطباع خاطئ عند الآخرين بأنه شخص عدائي أو غاضب أو قلق، ويشعر الآخرون بالقلق منه ويتجنبونه بسبب انطباعهم عنه أنه شخص هجومي، رغم أن ذلك ليس صحيحا على الإطلاق، فقد يكون مستغرقا في التفكير فقط أو لا يشعر بشيء محدد.
فإذا كنت تتلقى الأسئلة طوال الوقت من قبيل: لماذا تبدو ضجرا أو متكبرا أو على وشك قتل أحدهم؟ فليس هذا خطأك ولست بمفردك، فحتى المشاهير الذين ينتبهون بشكل كبير إلى مظهرهم أمام الكاميرات يعاني بعضهم مما تعاني منه، ومن أشهرهم الملكة الراحلة إليزابيث الثانية والطباخ غوردون رامزي.
وقالت الطبيبة النفسية كيم جيلبي في مقالها بموقع “هاف بوست” (HuffPost) إن الأمر جذب انتباهها بعدما ذكر بعض مرضاها أن تعابير وجههم سببت لهم العديد من المشاكل.
ويساهم العديد من العوامل في جعل تعابير الوجه لا تتماشى مع الحالة النفسية والعقلية الفعلية للشخص؛ بعضها عوامل طبيعية تتعلق بالشخص وحقيقته، وبعضها يتعلق بالمجتمع، وفي كل الأحوال يمكن التغلب على هذه المعاناة بدون البحث عن عمليات زرع وجه جديد.
تعرف على الأسباب والحلول المقترحة.
إذا كنت تبدو مستاء في حالتك الطبيعية ستحتاج إلى مراقبة تعابير وجهك وتعديلها بشكل واع (بيكسلز)
إشارات بسيطة
سعى الباحثان في العلوم السلوكية جيسون روجرز وآبي ماكبث إلى تحديد سبب معاناة البعض من تعابير الوجه الممتعضة، وتعاونا في دراسة لهما مع شركة لتكنولوجيا المعلومات لتطوير برنامج يفحص الوجوه من خلال كاميرا مباشرة أو صورة فوتوغرافية أو مقطع فيديو، ثم يحلل الصورة ويحدد من خلال تعابير وجوههم ما يشعرون به من ضمن 8 مشاعر إنسانية: السعادة، والحزن، والغضب، والخوف، والمفاجأة، والاشمئزاز، والازدراء، والحيادية.
وأظهر البرنامج أن وجوه بعض الأشخاص توحي بشعورهم بالازدراء، رغم أن صورهم التي عرضت كانت في حالة محايدة ولا يشعرون خلالها بأي مشاعر سلبية.
وأرجع الباحثان ذلك إلى بعض الإشارات الخفية في وجوههم؛ مثل تراجع أحد جانبي الشفاه قليلا وتحديق العينين، ورغم أنها إشارات بسيطة جدا إلا أن البرنامج كشفها وفسرها كما تفسرها أدمغتنا البشرية.
طبيعة ملامح الوجه
الحواجب المائلة والثقيلة، أو الجبين المجعد، أو العين العميقة، أو النظرة الحادة بشكل طبيعي يمكن أن تجعل الشخص يبدو أكثر غضبا مما هو عليه.
كما تجعل العيون الكبيرة الأشخاص يبدون كأنهم يشعرون بالقلق أو الذهول، رغم عدم شعورهم حقيقة بذلك، كما توحي الشفاه المنحنية بشكل طبيعي أن صاحبها كأنه عابس.
“تقول فرضية الغابة المظلمة، مثلاً :
إذا كنت تريد حقًا البقاء على قيد الحياة، فإن القرار الذكي الوحيد هو التزام الصمت وإطلاق النار على أي شخص يمكنك رؤيته. تشير هذه النظرية، التي شاعتها روايات “الأجساد الثلاثة” للكاتب ليو سيكسين ونسخة نيتفليكس الأخيرة، إلى أن الكون يمكن أن يكون في حالة مماثلة حيث تلعب الحضارات دور الصيادين”.
نعرض لكم هنا مجموعة نظريات وفرضيات غريبة
عن سبب عدم تواصل الكائنات الفضائية معنا 🌍
على نقيض الأدباء الذين كان الاحتفاء بالحب عندهم موضوعا مميزا أفردوا له مساحة شاسعة في نصوصهم الشعرية والروائية، كان الحب موضعا لشعور الارتياب والارتباك لدى الفلاسفة، فتحدث عنه بعضهم بازدراء والبعض الآخر بتحفظ شديد.
«رجل عجوز استبد به الخرف، يكتب بقلم يقطر بالحقد الأسود، إنها محنة أن رجل رفعته مصر لمكانته الأدبية إلى مستوى القمة ينحدر إلى الحضيض في أواخر عمره».
هذا ما كتبه الرئيس السادات عنه يوماً . نستعرض معكم في هذا المقال أهم المعارك الفكرية للحكيم مع أهم رجالات زمانه من أدباء ومفكرين ورجال دين وسياسيين .
(التكوين) الحقيقي《》 العقاد فى السجن ظل عباس محمود العقاد فترة من الزمن مشغولاَ بنفي الأباطيل عن تاريخ الأمة المصرية ( بدون تقديس أو تعصب أو كما … استمر في القراءة العقّاد فى السِّجن !→
المعايير الاجتماعية
أشارت جيلبي إلى أن تعابير الوجه الممتعضة مرتبطة بالنساء أكثر من الرجال، في حين أظهر البرنامج المطور أن تعابير الوجه التي تعطي انطباعا خاطئا توجد عند الذكور والإناث بقدر متساو، ولذلك ارتباط هذه الفكرة بالنساء ليس له علاقة بفيزيولوجيا الوجه.
وأرجعت جيلبي ذلك إلى المعايير الاجتماعية التي تتوقع من النساء أن يكن مبتسمات دائما، ولذلك قد تعطي المرأة غير المبتسمة انطباعا وكأنها منزعجة أو ليست على ما يرام.
الضغوطات النفسية
وأوضحت جيلبي بعض الأسباب النفسية التي قد تجعل البعض يبدون غاضبين بينما هم ليسوا كذلك، ومنها الإصابة ببعض الاضطرابات النفسية، أو التعرض للصدمات أو الإهمال أو التعامل بشكل وثيق مع شخص مصاب باالإكتئاب .
ومثل باقي عضلات الجسم، يمكنك تصحيح تعابير وجهك وتدريبها على الابتسام أو الاسترخاء حتى يبدو وجهك ودودا أكثر، وهذه بعض النصائح والحيل البسيطة لمساعدتك:
عالج السبب
إذا كنت تشعر بالتوتر أو الغضب أو الحزن بشكل متكرر، فقد يظهر ذلك على تعابير وجهك بشكل تلقائي، ولذلك عند معالجة السبب الحقيقي وراء مشاعرك السلبية، ستتغير تعابير وجهك أيضا مع تحسن حالتك المزاجية.
إذا كنت تبدو مستاء في حالتك الطبيعية فستحتاج إلى مراقبة تعابير وجهك وتعديلها بشكل واع حتى يتغير شكل وجهك التلقائي.
ولتحقيق ذلك، عليك التحقق من تعابير وجهك بتوجيه انتباهك لها بشكل متكرر، خاصة خلال وجودك في الأماكن التي لا تشعر بها بالارتياح، وكلما انتبهت لذلك، قم بإرخاء عضلات وجهك، وفتح عينيك، وإرخاء فكك قليلا.
انتبه للغة جسدك
يمكن أن تغذي جوانب أخرى من لغة جسدك الانطباع الذي يخلقه وجهك، وبالتالي يساعد تعديل هذه الجوانب في ترك انطباع أفضل. حاول الانتباه إلى طريقة المشي والجلوس ونظرتك للآخرين ومصافحتك لهم وباقي لغة جسدك.
ارسم ابتسامة خفيفة
ضع لسانك على سقف فمك
واحدة من الحيل السهلة التي يُنصح بها لمن يعانون من تعابير وجه غاضبة هي لصق مقدمة اللسان في سقف الفم خلف الأسنان الأمامية، إذ تساعد هذه الحركة البسيطة في إرخاء عضلات الوجه وجعله يبدو أقل امتعاضا.
ويساعد تعديل تعابير الوجه على الشعور بأمان أكثر خلال التفاعلات الاجتماعية وعدم الخوف من ترك انطباع سيئ عند الآخرين بدون سبب، أو سماع تعليقات مزعجة حول مظهر وجهك، ومع الوقت والتدريب ستشعر بتغيرات إيجابية في تفاعلاتك الاجتماعية.
“غزّة” ابنة تاريخ طويل، شهدت صروف الدهر المتقلبة، واعتبرها نابليون: “بوابة آسيا، ومدخل إفريقيا”؛ احتفظت باسمها ومنزلتها، رغم كل ما مرّ بها من حوادث، وتعاقَب عليها من ملوك وغزاة وطامعين. ووصفها المؤرخ المقدسي عارف العارف في كتابه (تاريخ غزة): “غزّة ليست وليدة عصرٍ من العصور، وإنما هي بنت الأجيال المنصرمة كلها.. لم يبق فاتح ولا غازٍ، إلا ونازلتْه، فإمّا يكون قد صرعها، أو تكون هي قد صرعتْه”.
ذَكر ياقوت الحموي غزّة في كتابه (معجم البلدان): غزّة مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر، وغزة كانت امرأة صور الذي بنى صور مدينة الساحل قريبة من البحر، والشام حدها من الفرات إلى العريش المتاخم للديار المصرية.
الإعلانات
غَزّة.. !
المكان والمعنى
في المنطقة الجنوبية من الساحل الفلسطيني على البحر الأبيض المتوسط، وعلى مساحة لا تزيد عن 360 كم2 تتربع مدينة غزّة. وقد بُنيت على تلٍ يرتفع زهاء (45م) فوق سطح البحر، وعلى حافة الأراضي الخصبة، التي تأتي مباشرة بعد برّية سيناء، لتكون المحطة الطبيعية لكل القادمين من مصر، ووجهتهم إلى الشام، ومن الشام إلى مصر.
تبدل اسم “غزّة” بتبدل الممالك والقوى التي استولت عليها، فقد كان الكنعانيون يسمونها “هزاتي”، والعبرانيون “عزة”، والفرس “هازاتو”، وسماها المصريون القدامى “غاداتو”. وفي المعجم اليوناني “أيوني”، وعند الأتراك “غزة”، وعند الإنجليز “غازا”. وسماها العرب المسلمون “غزة” أو “غزة هاشم”. فقد ارتبط اسم “غزّة” عند العرب، باسم هاشم بن عبد مناف الذي مات فيها، وهو عائد بتجارته منها نحو مكة عام 524م، إذ كانت غزة محط رِحاله، ومأوى ضريحه، ولم يغب عن أهل غزة تقدير ذلك الشرف، والرابطة بينهم وبين قريش ومكة، حيث تأوي مدينتهم ضريح الجد الثاني للرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)، وسموا أكبر مساجدهم باسمه. كما ولد في هذه المدينة أحد أئمة الإسلام وفقهائها الكبار، وهو الإمام محمد بن إدريس الشافعي (رحمه الله).
الإعلانات
وإن المؤرخ المقدسي عارف العارف (ت: 1973م)، يُورد في كتابه احتمالات عدة لمعنى اسم غزّة، فقد يكون من القوة والمنعة والشدة، وقد يكون من الثروة، وفيما يستصوب العارف الرأي الأول، فإن المؤرخ الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ في حاشية موسوعته عن الديار الغزّية، يُرجح المعنى بين المخزن والكنز، وما يمكن ادخاره، وهذا رأي أخذ به المؤرخ اللبناني أنيس فريحة في كتابه “أسماء المدن والقرى اللبنانية وتفسير معانيها”.
من الكتابات الحديثة التي دوّنت التاريخ الغزّي، كتاب عارف العارف “تاريخ غزة”، وهو الذي شغل منصب قائم مقام غزّة في الفترة بين 1940 – 1944م، وكتابه في 356 صفحة، تناول فيه تاريخ غزة متسلسلًا زمانيًا
غزّة في المصادر والوثائق التاريخية
سعى المؤرخون والرحالة والرواة إلى تدوين تاريخ غزّة، واعتمد المؤرخون المعاصرون في تأريخ غزّة، على معجم البلدان لياقوت الحموي، وفتوح الشام للواقدي، وفتوح البلدان للبلاذري، والسلوك لمعرفة الملوك للمقريزي، وخطط الشام لمحمد كرد علي، والمحفوظات الملكية المصرية، وتاريخ مدينة غزة لإم. أي. ماير، وكتاب غزّة للفرنسي شارلز كليرمونت جانيي، ومؤلفات عديدة ذات صلة بتاريخ غزّة، باللغات العربية والانجليزية والفرنسية والتركية.
ومن الكتابات الحديثة التي دوّنت التاريخ الغزّي، كتاب عارف العارف “تاريخ غزة”، وهو الذي شغل منصب قائم مقام غزّة في الفترة بين 1940 – 1944م، وكتابه في 356 صفحة، تناول فيه تاريخ غزة متسلسلًا زمانيًا، فبدأ بالحديث عن موقعها، وأهميتها التاريخية، وأسمائها التاريخية المختلفة، ومعنى كل اسم منها، ثم انتقل للحديث عن بناة غزة الأولين والشعوب التي سكنتها منذ القدم والعصور التاريخية التي مرت عليها والدول التي حكمتها حتى الفتح الإسلامي. وتحدث بإسهاب عن فترة الحكم العثماني حتى الانتداب البريطاني.
الإعلانات
وهناك كتاب “تحفة الأعزّة في تاريخ غزّة”، للشيخ عثمان الطباع (ت: 1950)، وهو أحد أبرز المؤرخين الفلسطينيين الذين كتبوا عن غزة، وتاريخها الاجتماعي والثقافي في النصف الأول من القرن العشرين. وكتاب “غزة وقطاعها” لسليم المبيض عام 1987م، وتناول في كتابه الجغرافيا وحضارة سكان غزّة من العصر الحجري الحديث حتى الحرب العالمية الأولى في 500 صفحة.
كان لغزّة منذ عقود قبل الدعوة الإسلامية، تاريخ وطيد وآصرة رحم مع العرب، حيث كانت قوافلهم تجوب غزة والمناطق حولها، ثم كانت بعد ذلك أول مدينة فلسطينية تفتحها الجيوش الإسلامية عام 13ه/ 635م
غزّة.. رحلة طويلة تحت ظِلال الممالك والغُزاة
وقوع غزة، على ثلاث واجهات، هي مصر، والجزيرة العربية، والبحر المتوسط، جعلها محط أنظار ملوك وجيوش العالم القديم، فوقعت غزّة تحت سيطرة قدماء المصريين لأكثر من 350 عاماً، قبل أن ينتزعها الفلسطينيون القدماء، ويحولوها بسرعة إلى إحدى أهم المدن العالمية المؤثرة في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ومن ثم انطوت غزة تحت حكم الأنبياء الملوك من بني إسرائيل داود وسليمان (عليهما السلام)، ثم بسطت الإمبراطورية الآشورية سيطرتها عليها في حوالي عام 730 ق. م، واستمر ذلك لعدة قرون، ثم تحولت إلى سيطرة الحكم الفارسي، قبل أن يضع الرومان أيديهم عليها.
وكان لغزّة منذ عقود قبل الدعوة الإسلامية، تاريخ وطيد وآصرة رحم مع العرب، حيث كانت قوافلهم تجوب غزة والمناطق حولها، ثم كانت بعد ذلك أول مدينة فلسطينية تفتحها الجيوش الإسلامية عام 13ه/ 635 م، وقد تعاقب عليها سلطان مختلف دول الخلافة الإسلامية، وقد كتب لها الاستقرار بُعيد الفتح الإسلامي فترة طويلة، قبل أن يحتلها الصليبيون عام 1099م، حيث حكموها بالحديد والنار والعسف نحو ثمانية عقود، قبل أن يستعيدها الفتح الإسلامي مرة أخرى بقيادة الناصر صلاح الدين الأيوبي عام 1187 م، ليحولها إلى مركز إداري إستراتيجي بين مصر والشام.
الإعلانات
وطوال الفترة ما بين حكم الأيوبيين والمماليك، ومن ثم العثمانيين، كانت غزة شرياناً حيوياً للتجارة، وسورَ حماية لما يليها من البرّ الفلسطيني. وتواصلت سيطرة الباب العالي عليها، ودخلتها لأكثر من مرة وحدات مختلفة من الجيوش العثمانية.
وخلال الحرب العالمية الأولى، استولت القوات الإنجليزية على غزّة في 7 نوفمبر 1917م حتى شهر مايو 1948م، ويصف المؤرخ مصطفى الدباغ تلك المرحلة من تاريخ غزّة، بقوله: “اشتركت جميع مدن وقرى وبدو لواء غزّة في الجهاد ضد البريطانيين واليهود؛ ففي ثورة 1929م، غادر اليهود الذين كانوا يقيمون في غزّة بحراسة الجند، ولم يعد منهم أحد بعد ذلك التاريخ”. وفي عام 1936l، شارك سكان قطاع غزة في الثورة الفلسطينية، والإضراب الكبير الذي استمر 173 يوماً. وقُبيل انسحاب البريطانيين عام 1948l، وقعت معارك عدة بين أهالي غزّة، والقوافل الإسرائيلية التي كانت تزويد المستوطنات المنتشرة في جنوبي البلاد بالمؤن والعتاد.
اتسعت حركة الفدائيين الفلسطينية، والهجمات المباغتة لأهل غزّة، وخاصة في فترة الخمسينات من القرن العشرين، فكان نشاطاً فدائياً ملحوظاً، فخلال أعوام 1955 – 1956م، شنَّ أهل غزّة أكثر من 300 هجوم فدائي على مواقع ومستوطنات إسرائيلية عدة.
غزّة.. صخرة صلبة أمام المحتل الإسرائيلي
عاشت غزّة في ظل الاحتلال الإسرائيلي أحلك أيامها وأكثرها دموية ومعاناة، وفي سرده للمواجهات التي لم تنقطع بين أهالي غزّة والفلسطينيين النازحين قسراً فيها وقوات الاحتلال الإسرائيلي، يقول الكاتب هارون رشيد: “كانت غزّة، ومنذ اللحظات الأولى للنزوح الفلسطيني، بؤرة للتأجج الوطني، فهؤلاء النازحون الذين وفدوا إليها، حملوا في عيونهم وقلوبهم، صور مدنهم وقراهم ومزارعهم ومدارسهم، ظلت تُحفزهم على التسلل إليها، والعودة إلى مرابعها”.
الإعلانات
واتسعت حركة الفدائيين الفلسطينية، والهجمات المباغتة لأهل غزّة، وخاصة في فترة الخمسينات من القرن العشرين، فكان نشاطاً فدائياً ملحوظاً، فخلال أعوام 1955 – 1956م، شنَّ أهل غزّة أكثر من 300 هجوم فدائي على مواقع ومستوطنات إسرائيلية عدة.
وبعد احتلال إسرائيل لغزّة عقب حرب الخامس حزيران/ يونيو 1967، عَرفت غزة نمطاً جديداً من العمل الفدائي، ففي السنوات الثلاث التي أعقبت الاحتلال، كان الفدائيون يسيطرون على غزّة في الليل، والإسرائيليون يستعيدونها في النهار، وهو أمر حققت به صحيفة “صاندي تايمز” البريطانية في أحد أعدادها الصادر عام 1969م، وكان تحقيقاً بعنوان “غزة في الليل للفدائيين”. وبالاستناد إلى دراسة بعنوان “المقاومة المسلحة في قطاع غزة (1967 – 1974)” لزكريا العثامنة، رأى أن المقاومة المسلحة في قطاع غزة نمت باضطراد، وخلال تلك الفترة، بلغ مجموع ما وقع في فلسطين نحو 971 اشتباكاً مع الاحتلال، كان نصيب غزّة وحده 730 اشتباكاً.
ومن مخيم جباليا الغزّاوي انطلقت انتفاضة الحجارة عام 1987م، وفي تلك الفترة، تأسست حركة حماس ليبدأ منعطف جديد في قضية فلسطين، وبشكل خاص في تاريخ غزّة الذي طبعته الحركة بصبغتها الفكرية، وجعلته مع الزمن منطلق نضالها ضد المحتل الإسرائيلي. وفي عام 2000م، كان لانتفاضة الأقصى دورٌ في تطور أساليب المواجهة بين المقاومة والمحتل الإسرائيلي في غزة، والتي أدت إلى انسحاب إسرائيل من غزّة عام 2005م. وبعدها، شنت إسرائيل أربع حروب على غزّة بعد الانسحاب منها؛ الأولى في ديسمبر 2008، وأسمتها “الرصاص المصبوب”، والثانية في نوفمبر 2012، وأسمتها “عمود السحاب”، وفي يوليو 2014، كانت حرب “الجرف الصامد” على غزّة. وهجمات مدفعية وصاروخية إسرائيلية في عام 2019 أدت لمقتل عشرات المدنيين.
الإعلانات
وفي ساعات فجر يوم السبت في 7 أكتوبر عام 2023، كانت عملية “طوفان الأقصى” التي نفّذتها المقاومة الغزّاوية ضد المحتلين، وشملت هجوماً شاملاً للمقاومة على مستوطنات غلاف غزّة، بأكثر من 5000 صاروخ وقذيفة، وأعقبتها هجوم شامل على المستوطنات براً وبحراً وجواً. واعتبر أكبر هجوم على إسرائيل في تاريخها، وبلغت خسائر إسرائيل البشرية ما يزيد عن 2000 مستوطن وجندي، وأكثر من 2500 جريحاً، ونحو 240 أسيراً إسرائيلياً في غزّة، وخسائر مادية بمليارات الدولارات نتيجة ضرب البنى التحتية للمستوطنات، وهروب المستوطنين، وشلل الاقتصاد الإسرائيلي. ولكن الرد الإسرائيلي بما سمته عملية “السيوف الحديدية”، وبغطاء عسكري ومالي وسياسي أمريكي وأوروبي ضخم، ليكون المدنيين الأبرياء في غزّة الضحايا لهذه الحرب. وأدى الانتقام الإسرائيلي لمقتل أكثر من 8000 فلسطيني، وإصابة أكثر من 20 ألفاً من المدنيين، حسب مصادر طبية فلسطينية، وتدمير عدد كبير من المساجد والكنائس والمستشفيات، والمراكز الإغاثية، والمدارس، والأحياء السكنية، وتجمعات النازحين. وأعلنت إسرائيل عن هدفها بالقضاء على المقاومة الفلسطينية في غزّة، وتهجير أهل غزّة الفلسطينيين إلى صحراء سيناء في مصر.
غزّة؛ المدينة التي تمنى رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق إسحاق رابين أن يصحو يوماً، فيجد البحر قد ابتلعها، لكن غزة والبحر رضعا لبان التاريخ والقوة والمنعة قبل وجود إسرائيل بقرون، ويحضرها حديث بنيامين نتنياهو في كتابه “مكان تحت الشمس” عن حوار دار بينه وبين رجل فلسطيني عجوز من مخيم جباليا الغزاوي: نتنياهو: من أين أنت؟ الفلسطيني: من المجدل (مستوطنة أشكلون). نتنياهو: هل ستعود إلى المجدل؟ الفلسطيني: إن شاء الله يَحل السلام، ونعود إلى المجدل. نتنياهو: إن شاء الله يَحل السلام، وأنت تزور المجدل، ونحن نزور جباليا، فردّ الفلسطيني: نحن نعود إلى المجدل، وأنتم تعودون إلى بولندا. انتهى الحوار.
لم تسلم بعض أشهر الكتب العالمية من محاولات الحظر والإخفاء، ابتداءً من الكتاب المُقدّس وانتهاءً بسلسلة (هاري بوتر)، وذلك لأسباب مُتنوّعة اختلفت باختلاف محتوى الكتاب، فكانت الحجة تارة أنها ذات لغة عنيفة وتارةً أخرى كونها تحوي إيحاءات غامضة، وهذه قائمة بأشهر عشر روايات مُثيرة للجدل تعرّضت للحظر بوقتٍ من الأوقات.
1. عناقيد الغضب
رواية The Grapes of Wrath للكاتب John Steinbeck
إحدى أشهر روايات الكاتب الأميركي (جون ستاينبيك) التي صدرت عام 1939، وتتمحوّر القصة حول عائلة من الفلاحين الذين يضطرّون لمُغادرة منزلهم في ولاية (أوكلاهوما) الأميركية وأن يذهبوا إلى ولاية (كاليفورنيا) بسبب الأزمة الاقصادية التي اعترت أميركا في ثلاثينات القرن العشرين، التي عُرفت باسم الكساد الاقتصادي الكبير، والتي تسببت بضائقة مالية للعائلة، ويصوّر الكاتب في روايته مُعاناة الطبقة العاملة وحياة الطبقة المُهمّشة التي جاء منها الكاتب نفسه وعانى ما عانتهُ.
نال الكاتب على إثر هذه الرواية جائزة (بوليتزر) وجائزة الكتاب الوطنية، وقد أثارت الرواية جدلاً في أرجاء الولايات المُتّحدة كما أثارت غيظ البعض، إذ رأوا أنّ الرواية كانت تُروّج للقيم الشيوعية وتُشجّعها، وأكثر من أثارت الرواية سخطهم هم سكّان مقاطعة (كيرن) في ولاية (كاليفورنيا) التي تدور فيها معظم أحداث الرواية بسبب الصورة التي أعطاها الكاتب عن المنطقة وظروف العمل فيها، والتي اعتبرها سكان المنطقة محض افتراءات.
2. يوليسيس
رواية Ulysses للكاتب James Joyce
الرواية الأشهر للكاتب الأيرلندي (جيمس جويس) والتي صدرت عام 1922 ويُمكن اعتبارها وأحدة من أهم الأعمال الأدبية وأكثرها تأثيراً في أوائل القرن العشرين، حيثُ تُسجّل الرواية خط سير ومواعيد (ليوبولد بلوم) في مدينة (دبلن) الأسكتلندية خلال يوم عادي، غير أن بعض القرّاء اعتبروها رواية ”فاحشة“ نظراً لنصّها ومحتواها الجنسي الإباحي، ولم يكن ذلك مقتصراً على بعض المناطق المُحافظة.
في عام 1921 نجحت مجموعة تُعرف بـ”مجموعة منع الرذيلة“ في مدينة (نيويورك) الأميركية بحظر الكتاب من الولايات المُتّحدة، وكانت المكاتب البريدية الأميركية تحرق نسخ هذا الكتاب التي كانت تصلها بشكلٍ مُستمر، إلا أن الدار الذي نشرت الكتاب (راندوم هاوس) حملت هذه القضية إلى المحكمة، وكانت القضية تُمثّل الولايات المُتّحدة ضد كتاب واحد يُدعى (يوليسيس)، وانتهت بفوز دار النشر ورُفعَ الحظر عن الكتاب.
3. مزرعة الحيوان
رواية Animal Farm للكاتب George Orwell
الرواية الأشهر للروائي والصحفي الانجليزي ذائع الصيت (جورج أورويل) تأخّر نشرها في المملكة المتّحدة بسبب فكرة الرواية المُعادية لقائد الإتحاد السوفييتي (ستالين)، حيثُ تُعتبر الرواية مليئة بالإسقاطات على أحداث حقيقية جرت، أراد من خلالها الكاتب أن يُحذّر من فساد قادة الثورة وجشعهم للسلطة، حيثُ كان الكاتب ناقداً لـ(ستالين) وسياساته الداخلية، كما وصف الرواية في رسالة كتبها بأنها ”مُناهضة لستالين“.
الإعلانات
صُودرت هذه الرواية في ألمانيا بواسطة قوّات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، كما تم حظرها في (يوغوسلافيا) عام 1946 وفي (كينيا) عام 1991، وآخيراً تم حظرها في الإمارات العربية المُتّحدة عام 2002.
4. نداء البريّة
رواية The Call of the Wild للكاتب Jack London
الرواية التي ألّفها الكاتب الأميركي (جاك لندن) عام 1903 وتدور أحداثها حول مُغامرات جرت أثناء موجة الهجرة التي عُرفت بـ«حمى ذهب كلوندايك» حيثُ هاجر عدد كبير من المُنقبين عن الذهب إلى إقليم (يوكون) في شمال غرب كندا بعد وصول
الإعلانات
الأمر المُثير للدهشة في الرواية أن شخصيتها المحورية عبارة عن كلب يُدعى (باك) تتم سرقته من المزرعة اللطيفة التي يعيش فيها وبيعه بعدها في سوق كلاب الزلاجات في (ألاسكا) في الفترة التي كان فيها الطلب على كلاب الزلاجات القوية كبيراً، فيجد (باك) نفسهُ مضطرّاً للعودة إلى غرائز الكلاب البريّة والتكيّف مع البيئة القاسية الجديدة التي وجد نفسهُ فيها.
حُظرت الرواية في يوغوسلافيا وإيطاليا لكونها ”راديكالية للغاية“، كما تم حرقها من قبل النازيين بسبب الميول الشيوعية المعروفة لكاتبها.
الإعلانات
5. بينما أرقد محتضرة
رواية As I Lay Dying للكاتب William Faulkner
بينما يعتقد الكثيرون أن هذه القطعة الأدبية الصادرة عام 1930 للروائي الأميركي (ويليام فوكنر) عملاً أدبياً كلاسيكياً من الأدب الأميركي، إلّا أن مدرسة مقاطعة (غريفز) في ولاية (كينتاكي) الأميركية كان لها رأي مُغاير، فقد قامت بحظر هذا الكتاب عام 1986 كونهُ يُشكّك بوجود ايرصد الكاتب في روايته هذه طبيعة الحياة في الريف الاميركي بما فيها عادات السكّان وتقاليدهم وصعوبات الحياة التي تواجههم، ويُجسّد فيها صراعات النفس البشرية مُستخدما القليل من الحوارات الفلسفية.
6. لوليتا
رواية Lolita للكاتب Vladimir Nabokov
من المعروف لدى القرّاء المُهتمّين بالأدب الروسي أن رواية (لوليتا) التي كتبها الكاتب الروسي (فلاديمير نابوكوف) تدور أحداثها حول أستاذ جامعي بمُنتصف العمر يُدرّس الأدب ومُصاب بشهوة المُراهقين، فيُصبح مهووساً جنسياً بفتاة تبلغ 12 ربيعاً مما يجعلهُ يتزوج والدتها ليُصبح زوج أمّها.
كان مثل هذا العمل سيُعتبر مُثيراً للدهشة لو صدر في يومنا هذا وسيطرح الكثير من التساؤلات وسيثير كثيراً من الجدل بلا ريب، فتخيّل كيف كانت ردود الأفعال والكتاب عند صدوره عام 1955، فقد حظرت العديد من الدول الرواية لكونها ”فاحشة ورذيلة“ مثل فرنسا وانكلترا والأرجنتين ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا، كما انضمت إليهم كندا عام 1958 لتعود وترفع الحظر فيما بعد بسبب النظرة العامّة إلى الرواية اليوم على أنها عمل أدبي كلاسيكي.
7. لوراكس
قصة The Lorax للكاتب Dr. Seuss
بينما ينظر البعض إلى هذا العمل البارز الذي أنتجهُ الروائي الأميركي (تيودور جيزل) المعروف بـ(دكتور سوس) على أنّهُ قصة موجّهة للأطفال بطلها الرئيسي كائن خيالي يُدافع عن الأشجار، يرى آخرون أن هذا الكتاب الذي صدر عام 1971 يحمل رسائل سياسية خطيرة والذي ردّ عليها الكاتب مراراً واصفاً إيّاها بالإدعاءات الكاذبة، فقد حاول الكاتب من خلال كتابه أن يُشير إلى المشاكل البيئية والإقتصادية الناتجة عن استغلال الطبيعة وجشع الإنسان.
الإعلانات
8. كل شيء هادئ على الجبهة الغربية
رواية The Catcher in the Rye للكاتب J.D. Salinger
رواية من تأليف الكاتب والروائي الألماني (إريك ماريا ريمارك) الذي قاتل في الحرب العالمية الأولى إلى جانب الألمان وكتب هذه الرواية عام 1929، والتي أبرزت الضغط الجسدي والنفسي الرهيب الذي كان يتعرّض لهُ الجنود الألمان أثناء الحرب، والانفصال عن الحياة المدنية الذي كان الجنود يشعرون به عند عودتهم من الجبهات إلى المدن.
وكما هو متوقّع، لم يُعجب القادة النازيون بصراحة الكاتب ووصفه الواقعي لما كان يحدث، كونهُ يقف على النقيض من الدعاية الألمانية التي كانوا يروّجون لها، فرأوا أن الكتاب سيضرب جهودهم عرض الحائط، وعند وصول (هتلر) إلى الحكم أمر بحرق جميع النسخ من الرواية وسحب الجنسية الألمانية من الكاتب.
9. حارس حقل الشوفان
رواية All Quiet on the Western Front للكاتب Erich Maria Remarque
إن قراءة هذه التحفة الفنيّة التي أبدعها الكاتب والروائي الأميركي (جيروم ديفيد سالنغر) قد أصبح طقساً من طقوس عمر المراهقة ولا سيّما في الولايات المُتّحدة حيثُ ذاع صيت هذه الرواية بشكلٍ كبير بين المُراهقين، وتدور أحداث الكتاب حول ثلاثة أيام من حياة فتى مُضطرب ذو 16 ربيعاً، يُصوّر فيها الكاتب اليأس والعزلة والتمرّد التي يمرّ بها المُراهق ومُشاعره المُتخبّطة.
الإعلانات
إلّا أنهُ لم يكن من السهل الحصول على الرواية عندما نُشرت عام 1951، فوفقاً لمجلة (تايم) الأميركية: ”تصدرت رواية «حارس حقل الشوفان» قائمة أفضل مبيعات (نيويورك تايمز) لتحتلّ المرتبة الأولى خلال أسبوعين فقط من تاريخ إصدار الرواية عام 1951“. ومنذّ ذلك الوقت، أصبح هذا الكتاب ”هاجساً بالنسبة لأجهزة الرقابة“ وفقاً لجمعية المكتبات الأميركية.
الإعلانات
10. المُعطي (الواهب)
رواية The Giver للكاتبة Lois Lowry
قد يخطر على بال البعض أن حظر الكتب هو إجراء قديم وانقرض، لذا نختم القائمة بالكتاب الذي حُظرَ في تاريخ قريب نسبياً، وهذا الكتاب هو رواية (المُعطي) من تأليف الكاتبة الأميركية (لويس لوري) والذي صدر عام 1993، وتُصوّر الرواية مُجتمعاً يبدو في ظاهره فاضلاً (يوتوبياً) وما يلبث أن تتّضح حقيقتهُ البائسة مع تقدّم سير أحداث الرواية.
الإعلانات
حُظرَ هذا الكتاب في العديد من الولايات الأميركية مثل (كاليفورنيا) و(كينتاكي)، لطرحه مواضيعاً مُثيرة للجدل أبرزها كان الموت الرحيم
التعلّم حالة مستمرة تتواصل طوال الحياة، وفي اللحظة التي تفقد فيها قدرتك على التعلم تفقد معنى الحياة، وربما كانت القدرة على التعلم المستمر من أسرار النجاح، فالناجحون أناس في حالة تعلم مستمر، ومن النادر أن تجد شخصا ناجحا في الحياة لا يقرأ أو يتعلم شيئا جديدا كل يوم.
التعلم والقراءة يطيلان العمر
هناك بعض الأساطير المتداولة من مثل أن الإنسان عندما يتقدم به العمر تقل قدرته على التعلم، وهذا غير صحيح، وذلك لأن الحفاظ على أدمغتنا نشطة في مناطق جديدة له فوائد معرفية عديدة. فوفقًا لإحدى الدراسات العلمية، فإن الذين يقومون بالحياكة أو النجارة أو ممارسة الألعاب أو استخدام أجهزة الحاسوب أو القراءة، يتمتعون بقدرات معرفية أكبر مع تقدمهم في العمر.
كما وجدت أبحاث أخرى، أنه كلما زاد مستوى تعليمك، أو زاد نشاطك المعرفي المحفز، قل خطر إصابتك بأمراض الكبر مثل مرض ألزهايمر.
ووجدت دراسة علمية أخرى أن التعلم يمكن أن يطيل العمر، فالذين يقرؤون الكتب لأكثر من 3.5 ساعات في الأسبوع هم أقل عرضة للوفاة بنسبة 23% مقارنة بغيرهم، وذلك بحسب ما ذكرت صحيفة “واشنطن بوست” (Washington Post).
وفوائد التعلم المستمر كثيرة لا حصر لها، وبالذات في زمن الذكاء الاصطناعي، إذ تحلّ الآلات محل البشر في عدد كبير من الوظائف والمهن. فحسب تقرير للمنتدى الاقتصادي العالمي، سيرتفع معدل الاعتماد على الآلات في جميع أنواع الوظائف إلى 52% بحلول عام 2025، وستقضي الأتمتة والروبوتات والذكاء الاصطناعي على 85 مليون وظيفة على مستوى العالم في الفترة نفسها.
ومن هنا، فإن تعلم مهارات جديدة يصبح أمرا حتميا ولازما للحفاظ على التطور المهني والوظيفي، أو تعلم مهن ومهارات جديدة تنسجم مع روح العصر.تعلّم مهارات جديدة أصبح أمرا حتميا ولازما للحفاظ على التطور المهني والوظيفي (غيتي)
كيف تدعم قدرتك على التعلم؟
هناك عوامل عديدة تدخل في عملية الحفاظ على قدرتنا على التعلم في مختلف مراحل الحياة، بغض النظر عن تقدمنا في السن، ومن أهمها بحسب ما ذكرت مجلة “نيوزويك” (Newsweek):
أفضل طرق التعلم هي الجمع بين التمارين والأنشطة البدنية والعقلية (غيني)
متطلبات جسدية:
النوم: للنوم آثار مباشرة وفورية على التعلم، فهو بالغ الأهمية لعمليات التعلم والقدرة على التذكر، والحكم الصحيح على الأشياء، وعلينا أن نأخذ عامل النوم في الاعتبار بأي خطة أو مشروع تعليمي أو إبداعي.
التمارين الرياضية: تعمل التمارين الرياضية على تحسين الحالة المزاجية، وتعزز من القدرة على اتخاذ القرار السليم، وتحسن الحالة النفسية حيث تطلق الرياضة “هرمون الإندروفين” (Endorphins)، وهو هرمون السعادة الذي يحسّن من مزاجنا، وكذلك من قدرتنا على التعلم.
نظام غذائي صحي: تظهر مجموعة من الأدلة آثارا مدهشة لنظام غذائي صحي على الأداء الإدراكي، وبالذات في المراحل المتقدمة من العمر.
متطلبات بيئية
أساسيات البيئة الجيدة: إذا كانت بيئة الشخص -بما فيه المجتمع الذي يعيش فيه- لا تدعم رفاهيته، فسوف تتضاءل قدرته على التعلم. وتشمل المتطلبات البيئية الأساسية: الطعام الجيد، وتوفر الرعاية الصحية المناسبة، والمساحة الخاصة بكل شخص، بما في ذلك المنزل الصحي، وأيضا توفر الوقت لممارسة الرياضة والقراءة والنوم. بالإضافة إلى العادات والأعراف الاجتماعية التي تشجع وتدعم الرغبة في التعلم، وتقدم المساعدة العملية عند الحاجة.
السلامة عند الفشل: الفشل غير مسموح به في المجتمعات غير الواعية، ويصبح الشخص الفاشل مدعاة للتندر والسخرية، لكنه ضرورة عند المجتمعات المتحضرة، ذلك لأن الفشل جزء من عملية التعلم، والمجتمعات الواعية تقدم الدعم والأمان لأفرادها عندما يفشلون، وتدعمهم حتى يحاولوا مرات ومرات وصولا للنجاح المنشود.
وتتضمن عملية التعلم قلة الاستيعاب أو الفهم البطيء ونسيان أشياء أساسية واتخاذ خيارات سيئة، فإذا تمت معاقبة هذه التجارب أو جعلها مخزية فسيتم إعاقة التعلم.
وأظهر بحث علمي أجرته الباحثة آمي إدموندسون ونشرته منصة جامعة “ماساشوستش/إم آي تي” (MIT) أن البيئة التي تعزز التعلم هي البيئة التي تزيل “وصمة العار” عن الفشل، بل تحتفل بالأخطاء التي تأتي من عملية التعلم أو التجارب العلمية المثيرة للاهتمام.الفشل جزء من عملية التعلم، والمجتمعات الواعية تقدم الدعم والأمان لأفرادها عندما يفشلون (غيتي)
نصائح لمن هم فوق الستين
يجب أن يدرك من تجاوزوا سن الستين أنهم ما زالوا في قمة العطاء والقدرة على تعلم أشياء جديدة كل يوم، ومن أفضل طرق التعلم هي الجمع بين التمارين والأنشطة البدنية والعقلية، من خلال ممارسة التمارين الرياضية والألعاب البدنية والإلكترونية والرقص، وممارسة تمارين “تاي تشي” (tai chi) والمشي في الهواء الطلق، وذلك لأن إشراك الجسد والعقل معا له تأثير مضاعف على تحفيز القدرة على التعلم.
وعليكم مقاومة الصورة النمطية السلبية للشيخوخة، سواء كانت معتقدات اجتماعية أو داخلية في أذهانكم، كما ننصحكم بالاستمرار في التخطيط للأنشطة والمشاريع المستقبلية، فهناك حياة كاملة ما زالت أمامكم.
إريك فروم عالم نفس واجتماع ألماني يعتبر من أهم المفكرين في القرن العشرين، ولكتبه وتحليلاته أثر كبير في مجال علم النفس.
السيرة الذاتية لـ إريك فروم
محلل نفسي وفيلسوف وعالم اجتماع ألماني، أسس معهد ويليا ألانسون وايت للطب النفسي، كما درّس علم النفس في الولايات المتحدة الأمريكية.
يعتبر إريك فروم من أهم علماء النفس والاجتماع، وكان معارضًا لكلا النظامين الشيوعي والرأسمالي معتبرًا أن كليهما ينزعان الصفة الإنسانية من الإنسان، كما عارض سيغموند فرويد وانتقد نظرياته حول الدوافع البشرية. له عدد كبير من المؤلفات والكتب التي نالت شهرة واسعة في العالم بسبب أفكاره العميقة التي تدعو للمساواة بين كل البشر.
غيبه الموت عن عمر 79 عامًا في سويسرا في مارس 1980.
بدايات إريك فروم
وُلد إريك سيليجمان فروم في فرانكفورت في ألمانيا في 23 مارس 1900، لوالديه روزا كراوس فروم ونفتالي فروم وهو طفلهما الوحيد.
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
عاش طفولة صعبة بسبب مزاجية والده تاجر النبيذ ووالدته التي عانت من الاكتئاب، كل ذلك دفع فروم لرفض واقعه الأليم والتخلي عن دينه، ليتحول لإنسان ملحد، على الرغم ان والديه من أتباع المذهب الأرثوذكسي في الديانة اليهودية.
في عام 1918، التحق فروم بجامعة فرانكفورت أم ماين، ومن بعد عام التحق بجامعة هايدلبرغ حيث درس علم الاجتماع بإشراف عالم الاجتماع الشهير ألفريد ويبر وكارل جاسبرز.
وفي عام 1922 نال الدكتوراه في علم الاجتماع، بعد ذلك بدأ بالتدريب كمحلل نفسي في مصحة للتحليل النفسي، وكانت تشرف عليه السيدة فريدة رايتشمان وهي زوجته المستقبلية
حياة إريك فروم الشخصية
تزوج من فريدة ريتشمان عام 1926، وبقيا معًا حتى عام 1942 حيث انفصلا.
حقائق عن إريك فروم
بعد أن سيطر النازيون على المانيا رحل إريك فروم إلى جنيف ومن ثم انتقل إلى جامعة كولومبيا في نيويورك. اعتبر فروم أن الطرق المتعلقة بظروف حياة الإنسان تؤدي بالضرورة إلى توجهات شخصية وأساسية. اعتمد فروم على قصة آدم وحواء لشرح التطور البيولوجي البشري، مؤكدًا أن آدم وحواء قد أدركا أنهما منفصلان عن الطبيعة بعد أن أكلا من شجرة المعرفة.
أشهر أقوال إريك فروم
إن الفرد يرتبط بالعالم بطريقتين هما الاستيعاب والتنشئة الاجتماعية، وهاتين الطريقتين تعتمدان كليًا على ظروف المرء.
— إريك فروم
لا يمكن أن يكون هناك حرية حقيقية بدون حرية الفشل.
— إريك فروم
إن الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يعتبر وجوده مشكلة يجب أن يحلها.
— إريك فروم
الحب هو الحل الوحيد المرضي والعقلاني لمشكلة الوجود البشري.
— إريك فروم
في القرن التاسع عشر كانت المشكلة أن الله قد مات، أما في القرن العشرين فكانت المشكلة أن الإنسان قد مات.
— إريك فروم
إنجازات إريك فروم
بعد إنهاء فروم لتدريبه كمحلل نفسي، التحق بمعهد فرانكفورت للأبحاث الاجتماعية عام 1930. وفي عام 1941، نشر باكورة أعماله بعنوان “الهروب من الحرية”، يعتبر الكتاب أحد أهم كتب علم النفس السياسي ومرجع أساسي له، لقد عمل من عام 1941 حتى 1949 في كلية بينينجتون، وفي عام 1946 شارك في تأسيس معهد إليسون وايت للتحليل النفسي.
واصل إريك فروم أبحاثه لينشر عام 1947 كتابه “الإنسان لنفسه: تحقيق في علم نفس الأخلاق”، وقد لخّص فروم في هذين الكتابين نظرياته بخصوص شخصية الإنسان.
في عام 1949 رحل فروم للمكسيك حيث انضم إلى الطاقم التدريسي في الجامعة الوطنية المستقلة في مكسيكو عاصمة المكسيك، وبقي فيها حتى تقاعده عام 1965، مع العلم أنه من عام 1941 حتى عام 1959 درّس فروم في كلية نيويورك الجديدة للأبحاث الاجتماعية، ودرس علم النفس في جامعة ميتشغان لحوالي أربعة أعوام من 1957 حتى عام 1961.
في عام 1950، صدر له كتاب “اللغة المنسية”، يشرح فيه لغة الأحلام معتبرًا أنها اللغة الجامعة الوحيدة التي استطاع الجنس البشري أن يبلورها، معتبرًا أن الأحلام لها لغة خاصة وتمتلك قواعد خاصة يجب على الإنسان أن يتعلمها كما يتعلم قواعد اي لغة أخرى إذا كان راغبًا في فهم نفسه.
وفي العام التالي صدر لفروم كتاب “المجتمع العاقل”، وبعد عدة سنوات أصدر كتاب “مهمة فرويد تحليل لشخصيته وتأثيره”، وفي عام 1959، صدر له “أزمة التحليل النفسي” وهو عبارة مجموعة متفرقة من المقالات التي كتبت في أوقات مختلفة بين 1932-1969 يصل بينها موضوع مشترك هو التفاعل بين العوامل النفسية والعوامل الاجتماعية. كما ويضم الكتاب بعض النصوص القديمة التي سبق ونشرت بالألمانية.
بعد حوالي عقد من الزمن وتحديدًا عام 1956، نشر إريك فروم أشهر كتبه على الإطلاق تحت عنوان “فن المحبة”، ويعتبر هذا الكتاب تكملة لنظرياته حول الطبيعة البشرية التي أوردها في كتابيه السابقين، وبسبب معارضته لكلا النظامين السياسيين اللذين سادا إبان الحرب الباردة: الشيوعي والرأسمالي، معتبرًا أن كليهما يعملان على سلب إنسانية الإنسان، وبسبب آرائه تعرض لانتقاد الفيلسوف الأمريكي اليساري هربرت ماركوز، معتبرًا أن إريك فروم ليس منظرًا يساريًا راديكاليًا.
مع العلم أن فروم قد انخرط في نشاط سياسي، حيث عمل مع الحزب الاشتراكي الأمريكي، وطرح وجهة نظر تبناها هذا الحزب، تعتبر وجهة نظره بديلًا عن الاتجاهات الماركسية والتي تقوم على توجيه الاتهامات والتآمر والخيانة دون الاهتمام بالأدلة. وقد عبّر عن وجهة نظره هذه من خلال حلقة بحثية تسلط الضوء على حقائق وروايات السياسة الخارجية، وقد عنون هذا البحث “قد يسود الإنسان” وكان ذلك عام 1961.
ومن ثم نشر كتابي “ما وراء سلاسل الوهم” وكتاب “مفهوم ماركس للإنسان”، انتقد إريك فروم نظريات فرويد التي تتحدث حول الدوافع البشرية، معتبرًا أن أفكار فرويد ضيقة ومحدودة، وأنه كان كارهًا للنساء لا يمكنه التفكير فيما وراء البيئة الأبوية. تابع فرويد إنتاجاته الفكرية الرائعة ونشر عام 1970 كتاب “تشريح النزعة التدميرية البشرية”.
كما درّس فروم في جامعة نيويورك والجمعية المكسيكية للتحليل النفسي في منتصف السبعينات وتحديدًا في عام 1974، وانتقل فروم إلى مورالتو في سويسرا، وبقي فيها حتى وفاته عام 1980.
أثبت فيها أن الجانى إنسان بدائى يتميز بملامح خاصة توفرت فيه بالوراثة.. العالم الإيطالى فحص جماجم لأكثر من 383مجرما ميتا و600 على قيد الحياة لإثبات نظريته !

كتب أحمد مرعى
كثرت فى عالمنا أعمال الإجرام والبلطجة وغيرها، ولم تتوقف عند حد معين كما كانت سابقًا، ولكنها تطورت لتصبح بلطجة علانية فى الطرقات والشوارع، ولدراسة تلك الحالات الإجرامية، والوصول إلى تفنيد جيد يساعدنا فى الوقاية منها، نعود بذاكرتنا إلى نهاية الثمانينيات للتعمق فى دراسات عالم شهير فى علم الجريمة، وهو تشيزرى لومبروزو Cesare Lombroso، العالم الإيطالى الشيهر، الذى وضع أسس لنظريات دراسة سلوك المجرمين، للوصول إلى اعتقادات تثبت للجميع أن المجرم ولد ليكون كذلك، والذى يعد صاحب الفضل فى نشأة المدرسة الوضعية فى نظريات تفسير السلوك الإجرامى.
يعد “تشيزرى لومبروزو” الذى ولد فى 6 نوفمبر 1835، لعائلة ثرية ذات أصول يهودية، تربى فى منزل متدين، درس فى جامعة ”بافيا” الإيطالية، أول من حاول الربط بين الشكل الفيزيائى للمجرم وطبيعة إجرامه، ليضع نظرية مثيرة للجدل، والذى بدأ فى رحلة موسعة داخل أرجاء إيطاليا لدراسة الاختلافات بين بنيان البشر ومدى تأثيرها على سلوكهم، ثم عاد إلى مدينته لينضم إلى تنظيم عسكرى يهدف إلى تقديم المجرمين للعدالة، ليبدأ فى دراسة سمات وتكوينات أجساد المجرمين ممن الجانب الفيزيائى، مع تشريح من يُحكم عليهم بالإعدام للوقوف على طبيعة الأعضاء الداخلية لهم لتنفيذ جوانب نظريته.
الإعلانات
أبرز معتقدات العالم الإيطالى، كانت تتمثل فى أن المجرمين أشخاصًا لا يمتون للأخلاق بصلة، ولربط ذلك بالواقع أكثر أكد على كونه ينتمى لعائلة منحطة لها تاريخ يموج بالكحول، ويصاب أعضاؤها فى الغالب بالجنون أو الصمم أو الصرع أو الزُهرى، وتلك النظرية التى حاول وضع أسسها تعرضت لعدة اعتراضات، لكونها تهمل الجانب البيئى الذى من الممكن أن يكون عاملا مساعدا لدعم عمليات إنتاج المجرمين.
أسس نظرية (المجرم ولد ليكون مجرمًا)
وضع العالم الإيطالى “لومبروزو فى عام 1876، أول أسس لنظريته الشهير، بأن المجرم ولد ليكون مجرم، لكونهم جميعًا يتشابهون بصورة كبيرة فى صفاتهم، وخلصت النظرية إلى وجود عشرات الصفات، التى تميز المجرم من خلالها، وتتمثل فى الوجه عميق التجاويف والذقن الصغيرة والأذرع الطويلة، والأذن الكبيرة والرأس والجبهة الصغيرة، كما تشمل البثور على الوجه وتجعيدات الشعر.
وقال “لومبروزو” فى نظريته أن المجرم يتميز بعدة سمات تجعله مختلفًا عن غيره من باقى بنى البشر، وذلك لكونه “مُفرط فى طول القامة أو قصرها” لتُقسم المجرمين إلى عدة أنواع منها المجرم بـ”الفطرة، الصرع، العاطفى، السياسى”، تلك النظرية مثلت حجر الأساس فى ”علم الأنثروبولوجيا الجنائية”.
وانتقل العالم الإيطالى لدراسة الأوشام الموجودة على أجساد المجرمين، لكونها علامة مميزة.
وقال: إنه من ضمن 100 سجين قام بدراستهم وجد حوالى 89 شخصًا تحمل أجسادهم الأوشام، معتقدًا فى ذلك بأن “الوشم” والرسومات الغريبة الأطوار على الأجساد، تعتبر إحدى خصائص الإنسان البدائى وهو مثير للاشمئزاز، ويعبر عن طبيعة الإنسان الوحشية.
العالم تشيزرى لومبروزو
وبعد دراسة الأوشام على أجساد المجرمين، أدرك “لومبروزو” فعليًا أن الوشم لا يكفى بمفرده للتعمق والفهم الكامل للطبيعة الإجرامية، وأنه لابد من تحديد سمات الشخص غير الطبيعى والمجرم والمجنون باستخدام طرق تجريبية مبنية على العلم الوضعى.
أجزاء نظرية (الرجل المجرم)
ظهر الجزء الثانى من نظرية العالم “تشيزرى لومبورزو” حول “الرجل المجرم” ودراسة مكنوناته، فى عام 1878 والتى تعمق فيها لدراسة معانى تلك الأوشام على أجساد المجرمين، حيث تلاحظ له أن السجناء على أجسادهم وشوما تحمل دلالات غير أخلاقية بشكل كبير جدًا عن باقى من يقومون بدق تلك الأوشام من المواطنين، وفى هذه الطبعة من النظرية درس لومبروزو أيضا لهجة المجرمين والانتحار والدعاره بينهم، وحلل من خلالها ظاهرة الجريمة على أساس العمر والجنس والمناخ والغذاء والفقر.
الإعلانات
وفى عام 1884 ظهر الجزء الثالث من نظرية (الرجل المجرم)، وفيها تطرق إلى الجنون الأخلاقى وهى أن المجرم الرجعى (الهمجى، البدائى) مصاب بالجنون الأخلاقى، والذى يعود به إلى أصله البدائى مجردا المجرم من الشعور الأخلاقى، وشمال الجزء الرابع من النظرية عدة انتقادات لاذعة تعرض لها العالم الإيطالى الذى كان يحاول لتأسيس علم للقضاء على الجريمة، ومعرفة المجرمين فور رؤيتهم، وأضاف فى الجزء الرابع لما يسمى (المجرم السياسى)، والتى ذكر فيها أنه يصعب إدراج المجرم السياسى على انه شخص جسمانى مختلف عن الشخص الطبيعى، وهو ما يدفعه لارتكاب السلوك الإجرامى، وفسر ما يسمى (المجرم السياسى) بأنه من الناحية القانونية فقط وليس من الناحية الأخلاقية والإجتماعية، وهو شخص شهد التطور الإنسانى، ولكنه فى نفس الوقت يمارس العصيان وهى ظاهرة جديرة بالدراسة.
وجاء الجزء الخامس لنظرياته فى عام عام 1897، والذى كان عبارة عن طبعة من أربعة مجلدات واحدة منها تتضمن الكثير الإيضاحات، وفيها درس السمات الأجرامية بالتفصيل وفصل صفات أنواع مختلفة من المجرمين مبنية على حسب اختلاف خصائصهم عن الشخص الطبيعى، ووفقا للطبقة التى ينتمون إليها، وصنف فيها (لومبروزو) المجانين أخلاقيا والمجانين عقليا والمجرمين المولودين فى نفس الفئة.
وأقر العالم الإيطالى (لومبروزو) فى ختام نظريته بأن أسباب الجريمة، ليست حصرا البيولوجية والسمات الجسدية، وإنما أيضًا شملت تأثير المناخ والطقس والمنطقة الجغرافية والتلوث المحيط بالمواطنين، أما على جانب الجريمة النسائية وممارسة أعمال البغاء فاستنتج على أنه لا توجد دلالات جسمانية فارقة على النساء لهذه الجريمة، موضحًا أن التفسير الوحيد لهذه الظاهرة أنها سلوك منحرف تقوم به بعضهن، ولكى ينهى وابل الانتقادات استبعد للجريمة السياسية من قائمة الجرائم الناجمة عن العيوب المتأصلة، وصنفها بأنها “جريمة عاطفية”.
الإعلانات
صفات جسدية للمجرمين للعالم لومبروزو
(لومبروزو) فحص 383 جمجمة لمجرمين موتى.. و600 مجرم على قيد الحياة
خلال دراسته لعلم الجريمة ووضع أسس نظريته الشهيرة “الرجل المجرم” أجرى (لومبروزو) عدد كبير من الفحوص على بعض المجرمين الأحياء والأموات، بغرض الوصول إلى نتائج وأدلة تسمح له التفريق بين المجرم والإنسان السوى.
وخلال سنوات عمل أبحاثه أجرى فحوصات لأكثر من 383 جمجمة لمجرمين موتى، وحوالى 600 مجرم على قيد الحياة، وخلصت أبحاثه وفحوصاته إلى أن المجرم إنسان بدائى يتميز بملامح خاصة توفرت فيه عن طريق الوراثة، وأنه مطبوع على الإجرام، والذى أكد له تلك الاستنتاجات أنه عندما قام بتشريح جثث المجرمين، وجد فراغا فى مؤخرة الجبهة يشبه الذى يوجد عند القردة.
والأمر الذى أقنع العالم الإيطالى بتلك الأفكار هو ملاحظاته أثناء عمله فى الجيش الإيطالى أن الجنود المشاكسين ينفردون بخصائص غير موجودة فى غيرهم من الجنود الطبيعين الهادئين، فقد كان هؤلاء المشاكسون يعتادون وشم أجزاء من أجسامهم بصور مخلة للأدب، وكتابات سيئة، وعند تشريح جثث بعض المتوفين منهم لاحظ وجود عيوب فى التكوين الجسمانى لهن، وأشار فى نظريته إلى أن السبب الأساسى للسلوك الإجرامى يرجع إلى ما أسماه (بالاندفاع الخلقى)، الذى يكون متأصلًا فى تكونى المجرمين فيولدون به، وبالتالى يصعب على الظروف البيئية، مهما كانت أن تغير من هذا القدر الذى لإخلاص منه.
الإعلانات
ووجد (تشيزرى لومبروزو) مجموعة من الصفات تشبه صفات الحيوانات البدائية، والتى تعود للإنسان غير المتطور، وقال بأن توفر خمس صفات أو أكثر من هذه السمات الجسدية يجعل الفرد خاضعًا للنمط الإجرامى التام، وإذا توفر لديه ثلاث صفات يكون من النمط الإجرامى الناقص، وإذا قلت هذه الصفات عن ثلاث فليس من الضرورى اعتباره مجرما، وهذه الصفات لاتكون سببا فى الجريمة بقدر ماتعنى ارتداد صاحبها إلى النمط المتوحش البدائى.
وتلك الصفات التى وصل إليها العالم عددها 21 صفة وهى: – (طول أو قصر غير اعتيادى- رأس صغير ووجه كبير – جبهة صغيرة ومنحدرة – خط شعر متراجع – بثور فى الجبهة والوجه – وجه وعر أو عميق التجاويف – آذان كبيرة ناتئة – ضربات على الرأس، وبالأخص فى المنطقة المهلكة الواقعة فوق الأذن اليسرى – ضربات فى مؤخرة الرأس وحول الأذن – عظام جبهة عالية – حواجب غزيرة تميل للالتقاء فوق الأنف – محاجر واسعة وعيون غائرة – أنف شبيه بالمنقار، أو أنف مسطح – خط فك حاد – شفاه ممتلئة، مع كون الشفة العليا أنحف – أسنان قاطعة كبيرة، وأسنان غير اعتيادية – ذقن صغير أو نحيف – كتاف منحدرة مع صدر واسع – أذرع طويلة – أصابع مستدقة أو فطسة – وشم على الجسد).
الإعلانات
كما توصل (تشيزرى لومبروزو) لبعض الملامح العضوية التى تميز بين المجرمين. فالمجرم القاتل يتميز بضيق الجبهة، وبالنظرة العابسة الباردة، وطول الفكين وبروز الوجنتين، بينما يتميز المجرم السارق بحركة غير عادية لعينيه، وصغر غير عادى لحجمهما مع انخفاض الحاجبين وكثافة شعرهما وضخامة الأنف وغالبًا ما يكون أشولًا، بالإضافة لتأثر الكبير بداروين ونظرية التطور يبدو لومبروزو، أنه قد تأثر بالمدرسة الوضعية الفرنسية والمادية الألمانية وطبيب النفس الفرنسى بفيدكت موريلو عالم التشريح المقارن بارتولوميوبانيزا، والباثولوجى السويسرى كارل بوكيتانسكى.
وفى آخر أبحاثه قام لومبروزو لتحديد أنواع المجرمين وقسمهم إلى فئات مختلفة، وذلك للانتقدات الشديدة التى تعرض لها فى كيفية تحديد المجرم، هذه التقسيمات هى: المجرم بالفطرة، والمجرم المجنون والصرعى، والمجرم السياسى، والمجرم السيكوباتى، والمجرم بالصدفة، والمجرم المعتاد.
freeminds24.com 